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郭老师,请问相亲的彩礼要求,是古已有之,还是今之恶俗?
2021-12-15 00:27
本文摘要:固然是古已有之,只是不像今之恶俗而已!《礼记·昏义》说:“昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世者也,故君子重之。”先来简朴先容一下,古代纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎的大要规则。纳采:即男方家请媒妁去女方家提亲,女方家允许议婚后,男方家备礼前去求婚。问名:即男方家请媒妁问女方的名字和出生年月日。 纳吉:即男方家卜得佳兆后,备礼通知女方家,决议缔完婚姻。纳征:亦称纳币,即男方家以聘礼送给女方家。 请期:即男家择定婚期,备礼见告女方家,求其同意。

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固然是古已有之,只是不像今之恶俗而已!《礼记·昏义》说:“昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世者也,故君子重之。”先来简朴先容一下,古代纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎的大要规则。纳采:即男方家请媒妁去女方家提亲,女方家允许议婚后,男方家备礼前去求婚。问名:即男方家请媒妁问女方的名字和出生年月日。

纳吉:即男方家卜得佳兆后,备礼通知女方家,决议缔完婚姻。纳征:亦称纳币,即男方家以聘礼送给女方家。

请期:即男家择定婚期,备礼见告女方家,求其同意。亲迎:即新郎亲至女家迎娶。六礼已毕,只意味着完成了成妻之礼,还须在越日及三月后完成“谒舅姑”与“庙见”之礼,即成妇之礼,庙见后才气正式认可该女子为丈夫宗族的成员。

六礼始于商周时期,秦汉以后的婚姻法式,虽几经变迁,但基本上没有脱离六礼的规模,在唐律、明律中都有类似的划定。这种婚姻法式是包揽强迫与买卖婚姻相联合的体现,充满浓重的迷信色彩。好比亲迎必用雁做迎亲之礼物,寓意虽然说是行则成行,止则成列,生死相随,不离不弃,可是天上那里有那么多的雁给你射,都给射没了试问这大婚还结不结了?好比完婚仪式必选黄昏之时分,婚者昏也,阴阳交合之谓也,照这个逻辑若是遇上个坏天气就得逆天而行,哪儿还能自认为算得上什么顺乎阴阳之理呢?单从这些仪式来说,婚礼简直是够为繁杂的了。

可繁杂恰恰说明晰昔人对婚礼的重视,故举行的如此隆重。匹俦之道被视为人伦之始,王化之基。因为有匹俦然后才有父子,有父子然后有君臣。如此由家庭尔后再到国家,组成了家国同构、家国一体的社会组织结构,对中国传统社会发生了深远影响。

中国古代的婚礼,只管有深刻的社会伦理及其政治意义。但婚礼主要是两个家庭(家族)社会关系的缔结,有时甚至是排挤男女之间的自由恋爱的。因为此种婚礼最为重视的还是“怙恃之命,媒妁之言”。

《诗经·豳风·伐柯》一诗中的“伐柯如何?匪斧不克。娶妻如何?匪媒不得。”便无疑展现了这一点。

今之社会提倡自由恋爱,无疑是人类一大进步,不意却仍有包揽婚姻、买卖婚姻无视执法的存在而于黑暗举行,而且随着革新开放而渐趋盛行甚至还将至高无上空前绝后……从一开始几十几百,到现在几万几十万不等,无良的家长活生生的将一个待娶待嫁正青春的女人,当成一个工具,酿成一桩买卖,做成一笔生意。旧社会卖儿卖女可以说是为了生存逼不得已,现代社会买卖婚姻却是打着彩礼的旗号,以为孩子着想的名义,团体无意识地做着哄抬礼价的无耻活动。整个社会意识形态普遍认为恶俗的事情,反过来人人又到场实施这些恶俗的事情,致使执法形同虚设,社会民风不停松弛。

国家政府的苛捐杂税都史无前例地免了,礼金却如雨后春笋般地泛起了猛涨的态势,而彩礼一项首当其冲,一发不行收拾,一路遥遥领先,一直贵居礼金之冠,大有横扫天下如卷席之势,真可谓是见义勇为引领潮水也。虽然如此潮水,声势赫赫,顺之者昌,逆之者亡,可是我想大家不管是靠彩礼钱来维护体面,还是靠份子钱来维系情感,最后都不会有好下场,常听老话说的好,凡以利相交者,终难免于利尽则散!恋爱以情,婚姻以利;结交以情,共事以利;生养以情,教育以利;此当前恋爱、友情、亲情之三大怪象,正为今日社会之三大弊病,此病不除,人将不人,家将不家,国将不国,天下丧乱,亡无日矣!昔人云:天下兴亡,匹夫有责!匹夫既有其责,匹妇岂能免之?不曰夫有千斤担,妻挑五百斤乎?此乃人伦天职,推辞不得!诚然,若男女双方,重情重义,则礼法并行,各得其所,内外有别,相安无事也!反之,若女方爱钱,男方好色,则礼法并坏,世风日下,道德失准,无可求药也!。


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